《告白》是日本著名推理小說(shuō)家湊佳苗的作品，該書(shū)主要講述了學(xué)校老師森口悠子的女兒森口愛(ài)美意外死于游泳池，經(jīng)過(guò)調(diào)查得知愛(ài)美的死并非意外，而是謀殺，兇手正是自己班里的兩位學(xué)生。為展開(kāi)報(bào)復(fù)，悠子老師將混有艾滋病血的牛奶給了兩位學(xué)生，由此引發(fā)一系列恐慌。
所謂告白,即每個(gè)人在自我視角下對(duì)事件的內(nèi)心自白。是一本探討青少年犯罪問(wèn)題的長(zhǎng)篇推理小說(shuō)，小說(shuō)主要圍繞對(duì)未成年保護(hù)法的不合理之處展開(kāi)，并通過(guò)對(duì)兩個(gè)少年犯罪原因的拷問(wèn)，質(zhì)疑了當(dāng)今日本的教育和青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。相同的事件，不同的人卻有不一樣的看法，由主人公的第一人稱(chēng)敘述，表達(dá)出家庭、環(huán)境、社會(huì)三方影響下的人格形成與培養(yǎng)。
小說(shuō)多角度多層次描寫(xiě)殺害愛(ài)美的過(guò)程。通過(guò)第一人稱(chēng)的告白，一是傳達(dá)了兩位少年犯罪的詳細(xì)過(guò)程，二則表達(dá)少年人格形成的關(guān)鍵為家庭和社會(huì)。
渡邊修哉同學(xué)的成長(zhǎng)環(huán)境造成了他的人格扭曲，童年時(shí)期失去母愛(ài)是他最后走向犯罪的深層原因之一，修哉母親曾將自己學(xué)業(yè)上無(wú)法追求更深的造詣都追究成家庭原因：是因?yàn)橛辛诵『⒉疟黄确艞?，更將這種莫須有的罪名用更多理由去家暴修哉，甚至揚(yáng)言要是沒(méi)有他就好了，這對(duì)還在依靠家庭所建立三觀的小孩來(lái)說(shuō)是莫大的打擊，除此之外，由于修哉母親本身就有較高的學(xué)識(shí)水平，在普通小孩還在接觸基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，她便向修哉灌輸更深層次的科學(xué)理念、思想高度等等。從小到大，媽媽在修哉心里永遠(yuǎn)都是偉大的形象。
父親在孩童成長(zhǎng)時(shí)期所扮演的角色也是十分重要的。在修哉母親離開(kāi)后，其父親就迎娶新人，后媽的到來(lái)讓修哉暫時(shí)性擁有了相對(duì)“正?！钡耐?，一家三口有了一段快樂(lè)的相處時(shí)光，好景不長(zhǎng)，次年后媽生下孩子，修哉被迫搬出原來(lái)住所開(kāi)始獨(dú)居。父親居然也默許后媽的做法，這讓修哉得到親生母親的關(guān)注有了更強(qiáng)烈的渴望，他利用早年母親教的知識(shí)進(jìn)行深化實(shí)踐，做出一個(gè)又一個(gè)成品，為實(shí)驗(yàn)成品效果不惜傷害無(wú)辜生物的性命。
在此期間，沒(méi)人出來(lái)制止他的行為，沒(méi)人告訴他何為對(duì)錯(cuò)，在成長(zhǎng)階段，父母情感介入的失敗，導(dǎo)致一個(gè)天才少年的心理開(kāi)始扭曲，人性開(kāi)始變得不可控。
與渡邊修哉相反的是下村直樹(shù)，他的母親十分信賴(lài)和包容他。對(duì)于一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么比擁有一個(gè)優(yōu)秀兒子更自豪的事情了。所以無(wú)論生活還是教育等方面的事情，都是以溺愛(ài)為主，無(wú)論對(duì)錯(cuò)。在得知是自己的兒子就是殺人兇手后依舊為其辯護(hù)，不斷說(shuō)著“直樹(shù)真可憐，因?yàn)閹椭鷫呐笥巡抛隽藲⑷诉@樣的事情”，始終不愿去承認(rèn)自己的兒子犯錯(cuò)的事實(shí)。
在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的直樹(shù)性格懦弱，一直活在母親為自己建立的保護(hù)傘里。當(dāng)外界某些聲音和母親所傳達(dá)的聲音不一致時(shí)，他就陷入深深恐慌。懦弱和乖戾雙重人格將其包圍，無(wú)法接受自己失敗的原因。在修哉說(shuō)出那番凌辱的話(huà)時(shí)，他便急于證明自己，變成了真正的殺人兇手。
雖然說(shuō)下村父母都健在，也創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)健康穩(wěn)定的生活學(xué)習(xí)環(huán)境?？墒沁^(guò)度的母愛(ài)和不在位的父愛(ài)還是扭曲了下村的人格、影響了他的生活。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，缺乏母愛(ài)的兒童是有缺陷的兒童，失去母愛(ài)會(huì)使孩子心理受到阻礙；沒(méi)有父親存在，會(huì)使母愛(ài)向溺愛(ài)方向發(fā)展。
兩位少年的人格形成都和原生家庭密切相關(guān)。小說(shuō)中著重闡述了母親對(duì)孩子的影響，也從側(cè)面展示父親對(duì)家庭的重要性：例如修哉之父、直樹(shù)之父、愛(ài)美之父。三位都是各自孩子的父親，卻都沒(méi)擔(dān)任起父親這個(gè)稱(chēng)謂的責(zé)任。修哉之父沉迷于新三口之家而過(guò)于放縱和放心自己的兒子；直樹(shù)之父以工作養(yǎng)家糊口為借口逃離了教養(yǎng)之事；愛(ài)美之父為早年放縱生活買(mǎi)單，不得已放棄撫養(yǎng)孩童之責(zé)。生育并非是一件容易的事情，生下來(lái)只是第一步，育人才是家長(zhǎng)終身的事情。
《告白》是日本著名推理小說(shuō)家湊佳苗的作品，該書(shū)主要講述了學(xué)校老師森口悠子的女兒森口愛(ài)美意外死于游泳池，經(jīng)過(guò)調(diào)查得知愛(ài)美的死并非意外，而是謀殺，兇手正是自己班里的兩位學(xué)生。為展開(kāi)報(bào)復(fù)，悠子老師將混有艾滋病血的牛奶給了兩位學(xué)生，由此引發(fā)一系列恐慌。
所謂告白,即每個(gè)人在自我視角下對(duì)事件的內(nèi)心自白。是一本探討青少年犯罪問(wèn)題的長(zhǎng)篇推理小說(shuō)，小說(shuō)主要圍繞對(duì)未成年保護(hù)法的不合理之處展開(kāi)，并通過(guò)對(duì)兩個(gè)少年犯罪原因的拷問(wèn)，質(zhì)疑了當(dāng)今日本的教育和青少年成長(zhǎng)的社會(huì)環(huán)境。相同的事件，不同的人卻有不一樣的看法，由主人公的第一人稱(chēng)敘述，表達(dá)出家庭、環(huán)境、社會(huì)三方影響下的人格形成與培養(yǎng)。
小說(shuō)多角度多層次描寫(xiě)殺害愛(ài)美的過(guò)程。通過(guò)第一人稱(chēng)的告白，一是傳達(dá)了兩位少年犯罪的詳細(xì)過(guò)程，二則表達(dá)少年人格形成的關(guān)鍵為家庭和社會(huì)。
渡邊修哉同學(xué)的成長(zhǎng)環(huán)境造成了他的人格扭曲，童年時(shí)期失去母愛(ài)是他最后走向犯罪的深層原因之一，修哉母親曾將自己學(xué)業(yè)上無(wú)法追求更深的造詣都追究成家庭原因：是因?yàn)橛辛诵『⒉疟黄确艞?，更將這種莫須有的罪名用更多理由去家暴修哉，甚至揚(yáng)言要是沒(méi)有他就好了，這對(duì)還在依靠家庭所建立三觀的小孩來(lái)說(shuō)是莫大的打擊，除此之外，由于修哉母親本身就有較高的學(xué)識(shí)水平，在普通小孩還在接觸基礎(chǔ)知識(shí)的時(shí)候，她便向修哉灌輸更深層次的科學(xué)理念、思想高度等等。從小到大，媽媽在修哉心里永遠(yuǎn)都是偉大的形象。
父親在孩童成長(zhǎng)時(shí)期所扮演的角色也是十分重要的。在修哉母親離開(kāi)后，其父親就迎娶新人，后媽的到來(lái)讓修哉暫時(shí)性擁有了相對(duì)“正常”的童年，一家三口有了一段快樂(lè)的相處時(shí)光，好景不長(zhǎng)，次年后媽生下孩子，修哉被迫搬出原來(lái)住所開(kāi)始獨(dú)居。父親居然也默許后媽的做法，這讓修哉得到親生母親的關(guān)注有了更強(qiáng)烈的渴望，他利用早年母親教的知識(shí)進(jìn)行深化實(shí)踐，做出一個(gè)又一個(gè)成品，為實(shí)驗(yàn)成品效果不惜傷害無(wú)辜生物的性命。
在此期間，沒(méi)人出來(lái)制止他的行為，沒(méi)人告訴他何為對(duì)錯(cuò)，在成長(zhǎng)階段，父母情感介入的失敗，導(dǎo)致一個(gè)天才少年的心理開(kāi)始扭曲，人性開(kāi)始變得不可控。
與渡邊修哉相反的是下村直樹(shù)，他的母親十分信賴(lài)和包容他。對(duì)于一個(gè)家庭主婦來(lái)說(shuō)沒(méi)有什么比擁有一個(gè)優(yōu)秀兒子更自豪的事情了。所以無(wú)論生活還是教育等方面的事情，都是以溺愛(ài)為主，無(wú)論對(duì)錯(cuò)。在得知是自己的兒子就是殺人兇手后依舊為其辯護(hù)，不斷說(shuō)著“直樹(shù)真可憐，因?yàn)閹椭鷫呐笥巡抛隽藲⑷诉@樣的事情”，始終不愿去承認(rèn)自己的兒子犯錯(cuò)的事實(shí)。
在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的直樹(shù)性格懦弱，一直活在母親為自己建立的保護(hù)傘里。當(dāng)外界某些聲音和母親所傳達(dá)的聲音不一致時(shí)，他就陷入深深恐慌。懦弱和乖戾雙重人格將其包圍，無(wú)法接受自己失敗的原因。在修哉說(shuō)出那番凌辱的話(huà)時(shí)，他便急于證明自己，變成了真正的殺人兇手。
雖然說(shuō)下村父母都健在，也創(chuàng)造了一個(gè)相對(duì)健康穩(wěn)定的生活學(xué)習(xí)環(huán)境?？墒沁^(guò)度的母愛(ài)和不在位的父愛(ài)還是扭曲了下村的人格、影響了他的生活。
前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯指出，缺乏母愛(ài)的兒童是有缺陷的兒童，失去母愛(ài)會(huì)使孩子心理受到阻礙；沒(méi)有父親存在，會(huì)使母愛(ài)向溺愛(ài)方向發(fā)展。
兩位少年的人格形成都和原生家庭密切相關(guān)。小說(shuō)中著重闡述了母親對(duì)孩子的影響，也從側(cè)面展示父親對(duì)家庭的重要性：例如修哉之父、直樹(shù)之父、愛(ài)美之父。三位都是各自孩子的父親，卻都沒(méi)擔(dān)任起父親這個(gè)稱(chēng)謂的責(zé)任。修哉之父沉迷于新三口之家而過(guò)于放縱和放心自己的兒子；直樹(shù)之父以工作養(yǎng)家糊口為借口逃離了教養(yǎng)之事；愛(ài)美之父為早年放縱生活買(mǎi)單，不得已放棄撫養(yǎng)孩童之責(zé)。生育并非是一件容易的事情，生下來(lái)只是第一步，育人才是家長(zhǎng)終身的事情。
小說(shuō)也從某些方面交代了兩位母親的成長(zhǎng)軌跡，分別是森口悠子、直樹(shù)之母。森口悠子在一個(gè)貧窮的環(huán)境中成長(zhǎng)，選擇當(dāng)教師也是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)壓力，她自身對(duì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定和家庭穩(wěn)定有著相對(duì)渴求的態(tài)度，而當(dāng)即將組成新的家庭時(shí)又受打擊只能單親扛起撫養(yǎng)大旗，她很看重自己的女兒，也很尊重教師這個(gè)職業(yè)，只是當(dāng)家庭與職業(yè)互相有關(guān)聯(lián)時(shí)，往往牽一發(fā)而動(dòng)全身。
武志紅在撰寫(xiě)《為何家會(huì)傷人》時(shí)提到：戀愛(ài)關(guān)系是親子關(guān)系的復(fù)制，如果童年幸福，我們可能復(fù)制幸福；如果童年痛苦，我們更可能復(fù)制痛苦。這點(diǎn)可以從直樹(shù)之母身上有跡可循，她的母親對(duì)兒子的偏愛(ài)直接影響到了她的婚戀觀：女孩子應(yīng)該具備教養(yǎng)禮儀之事，男孩子需要不斷夸贊樹(shù)立自信。直樹(shù)之母看見(jiàn)在這種育人模式下的成功案例后就急于復(fù)制，完全沒(méi)有認(rèn)真思考同樣的教育理念是否適用于自己的孩子；原本的教育模式是否跟得上時(shí)代的腳步。過(guò)度縮小自己孩子身上的缺點(diǎn)，過(guò)度擴(kuò)大其他人的缺點(diǎn)，遇事推卸責(zé)任，為自己已經(jīng)犯錯(cuò)的兒子找借口，在得知真相后不肯承認(rèn)自己的失敗打算同歸于盡。其實(shí)直樹(shù)之母也是一個(gè)被忽視的孩子，她固步自封，完全將自己封印在大人為其塑造的世界里，傳承發(fā)揚(yáng)自己母親育人那一套，忽視了女孩子在做母親之前應(yīng)當(dāng)先做好自己，應(yīng)當(dāng)沖出舒適圈去看看更寬更廣的世界，了解世界的多變性，清楚山外有山、人外有人這一道理。
但我更為看重的是《告白》的現(xiàn)實(shí)意義。
向社會(huì)敲響警鐘。孩子是祖國(guó)的未來(lái)，社會(huì)人士都認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。新舊更替，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)不是由一代人民決定，其中也有傳承的道理。作為在這樣環(huán)境下成長(zhǎng)的成年人，應(yīng)該清楚未來(lái)的走向，再根據(jù)自身的經(jīng)歷給下一代傳授經(jīng)驗(yàn)。社會(huì)也應(yīng)當(dāng)保有包容之心，不該為孩子樹(shù)立一種：唯有學(xué)習(xí)好方有好前途的思想氛圍。在這個(gè)世界有千萬(wàn)種生活方式，這個(gè)道理應(yīng)由社會(huì)反饋給學(xué)生。國(guó)家立法也要考慮多層面：一個(gè)人的善惡不應(yīng)當(dāng)以年齡為尺，法律的建立是為了約束公民的行為，而不是成為加害者的保護(hù)傘。
引發(fā)教育者思考。教書(shū)育人，這兩件事都是教師的職責(zé)。師者，傳道授業(yè)解惑也，古往今來(lái)，老師都是知識(shí)的主要傳播人，掌握和運(yùn)用知識(shí)固然重要，引導(dǎo)學(xué)生通往正途也尤為重要。古有孔子這類(lèi)賢師，傳道授業(yè)，傳遞做人為官的思想。正是因?yàn)樵谥T多方面都能教育學(xué)生，他的思想才得以流傳百年，影響至今。雖說(shuō)家庭是學(xué)生的第一課堂，為人處事與家長(zhǎng)有相當(dāng)大的關(guān)系，但是教師也不能單用成績(jī)區(qū)分學(xué)生的品德好壞，天資聰穎者并非多數(shù)，每個(gè)學(xué)生都有獨(dú)一無(wú)二的優(yōu)點(diǎn)，積極倡導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢(shì)，而非用同一標(biāo)準(zhǔn)衡量任何一人。教師不單是一個(gè)職業(yè)，他有獨(dú)特的使命，對(duì)于一個(gè)稱(chēng)職的教師來(lái)說(shuō)，他有義務(wù)引導(dǎo)學(xué)生走上正軌，為自己的人生負(fù)責(zé)，也是為一個(gè)社會(huì)負(fù)責(zé)。
給家庭教育給予警示。先清楚認(rèn)識(shí)到養(yǎng)育孩童的職責(zé)再確定是否生育孩子。生育孩子后，更要明白孩子是獨(dú)立的個(gè)體，擁有獨(dú)立意識(shí)，不能將自身的思想強(qiáng)加到孩子身上。父親母親在孩子的成長(zhǎng)道路上所扮演的角色是不一樣的，自然的發(fā)展規(guī)律也說(shuō)明了這一點(diǎn)。社會(huì)上對(duì)于成功養(yǎng)育孩子的案例有很多，家長(zhǎng)可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但是在實(shí)際運(yùn)用中還是要考慮現(xiàn)實(shí)情況。嘗試降低對(duì)孩子的期待，遵循孩子的優(yōu)劣勢(shì)，接受孩子的不足，發(fā)揚(yáng)其他優(yōu)點(diǎn)。同時(shí)，父母也應(yīng)當(dāng)不斷學(xué)習(xí)，擴(kuò)充自身知識(shí)面，緊跟社會(huì)步伐，改變自我的思想。一個(gè)人首先是做好自己，才能再擁有其他身份。這點(diǎn)尤其重要。養(yǎng)育孩童僅僅提供物質(zhì)生活是不夠的，精神層面更為重要，一個(gè)自信、有活力的孩子養(yǎng)成必定涉及多方教育。
書(shū)中幾位母親在養(yǎng)育孩子上都預(yù)示著“失敗”，幾位父親也有明顯的失責(zé)。正是這種不如意的家庭教育，才讓大眾明白家庭的意義是什么。為了防止小說(shuō)中的悲劇在現(xiàn)實(shí)上演，現(xiàn)實(shí)中的我們就需要明確父母職責(zé)，承擔(dān)對(duì)應(yīng)的責(zé)任，樹(shù)立正確形象，構(gòu)建健康三觀。其路漫漫，任重道遠(yuǎn)。
原生家庭作為個(gè)體生命的起源，是我們最親密的存在，是孩子人生中的第一課堂。如何上好這第一課是夫妻雙方需要共同努力的課題，三觀建成、習(xí)慣養(yǎng)成大多源自這第一課堂。作為父母要學(xué)會(huì)接納孩子的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，根據(jù)孩子自身情況制定對(duì)應(yīng)的教育理念和模式，不可統(tǒng)一概論，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)接受孩子的世界觀和理解孩子的三觀；作為孩子要學(xué)會(huì)及時(shí)與父母建立溝通，解決問(wèn)題，防止釀成大禍悔恨終身。
只有正確的教育方式與理念才能培養(yǎng)出三觀正直、自信滿(mǎn)滿(mǎn)的一代又一代。
（明日控股?朱植敏）
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